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始计第一 １.孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 2.故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 3.道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。 4.故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 5.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。 6.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 7.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 【始计第一】 1.孙子说：军事，是一个国家的头等大事，关系到国家的生死存亡，一定要慎重研究。 2.通过五个方面的横向比较，得到详情：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。 3.道，指上级和民众心志相通，可以同生共死，而不会惧怕危险；天，指阴晴寒暑、四季更替；地，指远近、平坦艰险、开阔狭窄，和地形对部队安危的影响；将，指冷静睿智，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，严格要求；法，指组织层次结构，责权划分，资金物资调配。对这五个方面，上级都必须十分清楚。清楚的能胜利，不清楚的不能胜利。 4.所以，通过以上情况的比较，得知详细情况：哪方的领导与部下心志相通？哪方的将领有能力？哪方占有天时地利？哪方的法令能够执行？哪方的士兵强健？哪方的士兵训练有素？哪方的赏罚分明？通过这些，我就知道了胜负。 5. 将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领听不从我的计策，任用他必败，我就辞退他；听从了有利的计策，就创造一种势态，在外部协助我方行动。势，就是根据有利于自己的原则，掌握主动权。 6.军事，就是诡诈。有能力而装做没有能力，要攻打而装做不能攻打，攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒，就可以撩拨他，使其发怒而散失理智，对方自卑而谨慎，就使他骄傲自大，对方体力充沛，就使其劳累，对方内部亲密团结，就挑拨离间，使其力量分散，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有想到的时候发动进攻。这些都是军事家的胜利方法，不可事先定死。 7.战端未开，预计会胜利的一方，因为占据的胜利条件多；战端未开，预计不会胜利的一方，因为占据的胜利条件少。胜利条件多的一方能胜利，胜利条件少的一方不能胜利，何况没有胜利条件呢？从这些情况，我就可以预见胜败。 作战第二(原文） １.孙子曰： 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。 2.其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。 3. 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。 4. 故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。 5.故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 6.故兵贵胜，不贵久。 故知兵之将，民之司命。国家安危之主也 译文： 【作战第二】 1.孙子说：军事的原则是，轻车千辆，重车前辆，武装的士兵十万名，千里运送粮食，前后方的费用，招待宾客的用度，胶漆一类的物资，包括战车、甲胄的供应等，每天要消耗千金，这样十万的军队才可以行动。 2.开战后，如果要很久才取得胜利，部队的锐气必定受挫折。一旦攻城，则力量将消耗完。军队长久地暴露在外则国家的财政不足。如果军队疲惫不堪，锐气被挫折，战斗力低下，物资匮乏，其他诸侯必定趁机发兵，睿智之人也不能收拾局面。所以，军事强调虽笨拙但要快速，不能寄希望长久地玩巧妙的把戏。长期用兵而对国家有利，从来没有过。所以，不了解透用兵的害处，就不能了解透用兵的益处。 3.善于用兵的人，不用第二次征兵，不用多次运粮，从别国取得物资，从敌人那而夺取粮食，所以军队的粮草充足。军队远道运粮将导致国家和百姓贫困。靠近军队则物价高，物价高则百姓财富枯竭，而赋税和劳役则更加剧。力量耗尽，财源枯竭，中原的家庭空虚，百姓的收入，损失70%; 公家的资产，由于车辆损耗，马匹疲惫，盔甲和弓箭的消耗，戟盾矛橹等等的损坏，也要消耗掉60%. 4.所以有智谋的将军，一定会在敌国补充粮食，吃掉敌国一钟的粮食，就相当于从本国运来二十钟，在当地取得饲料一石，相当于从本国运来二十石。 5.杀敌，因心中有怒气；抢夺敌人的利益就要抢他们的物资。在车战中，抢夺了十辆车以上的，要奖赏首先抢得的士兵，并更换车上的旗帜。把抢得的车与自己的车混编起来，对待俘虏要友善，这就是战胜了敌人而自己越发强大的方法。 6.所以，军事强调胜利，反对拖延。懂得用兵的将帅，掌握着民众的的生死，是国家安危的主宰。 谋攻第三 1.孙子曰： 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。 2.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 3.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 4.夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。 5.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 6.故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败 译文： 【谋攻第三】 1.孙子说：战争的原则是：使敌人举国投降是上策，击破敌国就次一等；使敌人全军投降是上策，击破敌军就次一等； 使敌人全旅投降是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒投降是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍投降是上策，击破敌伍就次一等。所以百战百胜，不是好中之好；不通过武力就使敌军投降，才是好中之好。 2.上策是用谋略战胜敌人，次一等是用外交战胜敌人，再次一等是武力击败敌军，最次的是攻打敌人的城池。攻城，是没有办法的办法。各种器械需要三个月才能作成。堆积出土山，又要三个月完成。将领气愤不过，命令士兵象蚂蚁一样地登上城墙， 结果士兵被杀掉了三分之一，而城池却没有攻下，这就是攻城带来的灾难。所以善用兵者，不通过打战就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不必持久。必定要在天下争取全胜，这样不损耗兵力而利益可以保全，这就是谋攻的方法。 3.用兵的方法是：十倍于敌就包围他，五倍于敌就攻击他，两倍于敌就分散敌军，势均力敌则能够抗击敌军，比敌军少则能够脱离敌军，不如敌军则能够避开他。所以小股军队若要坚持应战，一定会被大股军队俘虏。 4.将领，是国家的辅助。全力辅助则国家强盛，辅助不得力则国家衰弱。国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做拖累军队；不知道军队的内部事务而参与管理，将士会迷惑；不知道军队的权变而参与指挥，将士会起疑心。军队既迷惑又有疑心，诸侯就会趁机发难。真是自乱其军。 5.预见胜利有五个方面：知道可战和不可战，能胜；知道怎么指挥兵多和兵少，能胜；上下同心协力，能胜；自己准备充分对抗没有准备的敌军，能胜；将领有才能而国君不牵制，能胜。这五个方面，就是预见胜利的方法。 6.所以说：了解自己也了解对方，每一次战斗都不会有危险；不了解对方而了解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必败。 军形第四 1.孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。 2.不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。 3.见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。 4.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 5.兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。 6.故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。 胜者之战，若决积水于千仞之溪者，形也。 译文： 【军形第四】 1.孙子说：以前善于打战的人，先使自己不可被战胜，以等待战胜敌人的机会。不能被战胜，在于自己；能否战胜敌人，在于敌人那一方。善于打战的人能够使自己立于不败之地，而不能使敌人一定会被我军战胜。所以说：胜利可以预见，却不能强求。 2.不能被战胜，是因为防守；能够战胜，是因为进攻。防守是因为兵力不足，进攻是因为兵力超过对方。善于防守的部队，象藏在极深的地下而不被发现，善于进攻的部队象从天而降，敌不及防。这样，能够保全自己而获得全胜。 3.预见胜利不能超过平常人所知，不是好中之好；胜利了天下人都说好，也不是好中之好。举起野兽的一点毛尖，不算有力气，看得见太阳和月亮，不算视力好，听得见雷声，不算听力好。古时候善于用兵的人，战胜那些容易被战胜的敌人。所以善于用兵的人，没有智慧的名声，没有勇武的功绩，而他的战绩不会有闪失。之所以不会有闪失，是因为他的措施已经胜利了，只不过打败了已经败的敌人罢了。所以善于打战的人，自己处于不被战胜的境地，而不会放过任何击败敌人的机会。 4.所以打胜仗的部队是在掌握了胜利条件之后才投入战斗，打败仗的部队先投入战斗，才寻求胜利的条件。善于用兵的人，时时保持道的凝聚力和法的真确实施，就掌握了胜利的决定权。 5.兵法：一是土地的大小，二是物资资源的容量，三是部队的数目大小，四是双方兵力的比较，五是得出胜负。土地的大小决定资源的容量，资源的容量决定部队的数目，部队的数目决定双方兵力的比较，双方兵力的比较得出胜负。 6.胜利之军用镒对铢，从而取得对比优势，失败之军用铢对镒，没有对比优势。胜利者打仗，象在极高的山顶挖开山涧积水，势不可挡，这就是形。 兵势第五 1.孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。 2.凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ 3.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。 4.纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。 5.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。 6.故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也 译文： 【兵势第五】 1.治理大军团就象指挥小部队一样有效，依靠合理的编制；指挥大军团作战就象指挥小军队作战，依靠有效的指挥；整个部队与敌对抗而不会失败，依靠奇正兵势。部队攻击敌军，就象用石头打鸡蛋一样轻而易举，是兵力虚实不同。 2.所有的战争，都是以正兵相交合，以奇兵制胜。善于出奇兵的人，就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭。终而复始，象日月运行。去了又来，象四季更替。音乐的基本音阶不过五种，然而五种音阶的组合变化，永远也听不完；基本色调不过五种，但五种色调的组合变化，永远看不完；基本的味道不过五种，而五种味道的组合变化，永远也尝不完。战势不过奇正两种，而奇正的组合变化，永无穷尽。奇正互相转化，就象一个永无尽头的循环，谁能使它穷尽呢？ 3.湍急的流水能漂动大石，是来势宏大；迅猛的猛禽能捕杀雀鸟，是节奏迅猛。善战者，来势大，节奏快。象拉开弓弩那样蓄势，象扣动扳机那样突然射出。 4.战场上事态万端，能对付混乱局面但要自己阵脚不乱；战场情况模糊不清，要阵形排布得当，就不会失败。自己治理有序，却假装混乱，自己勇敢，却假装胆怯，自己强大，却假装弱小。治理有序或者混乱，是部队的编制；勇敢或者胆怯，是部队的兵势；强大或者弱小，是部队的军形。 5.善于调动敌军的人，向敌军展示一种姿态，敌军必然会跟从；给予敌军，敌军必然接受。以利益调动敌军，用重兵等待敌军。 6.所以善战者，依靠势态，而不苛求于个人，能选择人员从而创造好的势态。能创造好势态的人指挥部队作战，就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦就静止，处于陡峭倾斜就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。 善于指挥打仗的人创造势态，就象在极高的山上滚动圆石，来势宏大。 虚实第六 1.孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。 2.出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。 3.进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。 4.故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。 故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。 5.故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ 故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。 6.故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。 7.夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 译文： 【虚实第六】 1.先到达战地等待敌军的部队，精力充沛，后到达战地马上投入战斗的部队，精力疲惫。善战者，制约敌人而自己不受敌人制约。能够使敌人自动前来，是用利益来引诱；能使敌人不能来到，是妨害他。所以敌人精力充沛就能使他疲劳，敌人粮食充足就能使他饥饿，敌人安静不动，就能使他不得不行动起来。 2.向敌人无法增援的地方进攻，在敌人无法预料的时间出兵。行走很远而不劳累，因为走在无人抵抗的地方。发动进攻就一定会攻占，因为攻击的是敌人忽于防守的地方。防守起来一定坚固，因为守住了敌人一定会进攻的地方。所以善于进攻的将领，敌人不知道要怎样来防守他；所以善于防守的将领，敌人不知道要怎样来进攻他。微妙啊，到了无形的境地；神奇啊，到了无声的境地，所以能成为敌人命运的主宰。 3.发动进攻而敌人无法抵御，因为冲击了敌人的虚弱之处；部队撤退而敌人无法追击，因为速度极快敌人无法追上。所以我军要交战，敌人就算垒高墙挖深沟，也不得不与我军交战，因为我军攻打他必定要救援的要害之处；我军不想与敌军交战，虽然只是在地上画出界限而防守，敌人都不能与我军交战，因为掉转了敌军的行进方向。 4.所以敌军处于暴露而我军处于隐蔽，我军兵力集中而敌军兵力分散。我军集中一处而敌军分为十处，就能形成我以十对敌之一的局面。这样，我军人数众多而敌军人数稀少，就能以多胜少，没有敌军能够与我军对抗。敌军不知道我军会在哪里与他交战，就会处处防备，防备的地方越多，能够与我军对抗的就很少了。 所以防备前方，则后方空虚，防备后方，则前方空虚，防备左方，则右方空虚，防备右方，则左方空虚，所有的地方都防备，则所有的地方都空虚。部队数量少，是因为要防备敌人；部队数量多，是因为迫使敌人防御自己。 5.既知道战斗的地点，又知道战斗的时间，就可以奔赴远地而交战；既不知道战斗的地点，又不知道战斗的时间，则左军不能救右军，则右军不能救左军，则前军不能救后军，则后军不能救前军，根本不用谈什么交战在十里使外或近的几里之外。 依我看，越国虽然兵多，对胜利又有什么帮助呢？ 所以说：胜利可以争取到。敌人虽然多，可以使他们没办法参加战斗。 6.通过分析，了解计策的有利或不利；通过试探，了解敌人的动静规律；通过侦察，了解地形对部队生死的影响；交战可以了解自己胜过和不如敌人的地方。所以，向敌人展示姿态，到达根本没有迹象可以捉摸的境地。不可捉摸，则隐藏再深的间谍也不能窥探，智谋之士也不能想出对策。根据敌情取胜，摆在众人面前，众人也看不出奥妙。人们都知道我取胜的方法，却不知我取胜的方法中包含怎样的制胜道理。所以每次取胜的情况都不重复，能够对付任何不同的情况。 7.用兵就象流水，水流动规律是避开高处，流向低处，军队的走向是避开实力强大的敌人，打击虚弱的敌人；水根据地形来决定流向，军队根据敌情来取得胜利。所以用兵没有惯例常规，流水没有固定的形状去向。能够根据敌情的变化而取胜的人，可以称为用兵如神。金、木、水、火、土这五行，相互克制，四季变更没有一定的天数，白天的时间长短会变化，月亮的圆缺也时时不同。 军争第七 1.凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。 2.军争为利，众争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三军将，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。 3.故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利。悬权而动，先知迂直之计者胜，此军争之法也。 4.《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。 5.三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。 6.故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。 译文： 【军争第七】 1.孙子说：所有指挥军队的原则，将领受命于国君，召集人马，两军对垒，没有比军争更难的事。军争难就难在，变迂回为直接，变患难为利益。 所以通过利益引诱，使敌人走弯路，比敌人后行动，却比敌人早到达，这就是知道迂直计谋的人。 2.军队争夺的是利益，但全军都去争利则很危险。带领所有的部队去争夺利益则不可能到达，抛弃部队去争夺利益则辎重装备会丢失。所以卷起盔甲快速前进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑一百里去争利，则三军之将会被擒拿。体力好的士兵先到，体力差的士兵后到，基本原则是只有十分之一的人马到达；奔跑五十里去争利，会损失先头部队的将领，而只到了一半的人马；奔跑三十里去争利，只到三分之二的人马。这样，部队没有辎重设备就会失败，没有粮食则人员会死亡，没有物资储备则无以为继。 3.所以不知道别人的计谋，不要和他们结成联盟；不知道山林，险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不借助向导，不能得到地利。战争是建立在诡诈的基础上，以利益为行动的指南，以分兵与合进的转化为变化。部队的行动要象风一样快速，缓慢移动要象树林一样有条不紊，攻击要象大火蔓延一样来势迅猛，不动时要象山岳一样巍然挺立，象云遮月一样难以捉摸，象迅雷一样快速而猛烈。俘掠敌人的乡村，割占敌人的地盘，分夺利益。根据实际情况，见机行事。先知道变迂为直的人将获胜，这就是军争的方法。 4.《军政》说：“战场上远距离讲话听不见，所以设置了锣鼓；相互看不见，设置了旗帜.锣鼓和旗帜用来同一部队的行动。行动既然同一了，勇敢的人不能独自前进，胆怯的人不能独自退却，这就是指挥大部队的方法。所以晚上打仗多用火把和锣鼓，白天打仗多用旗帜，就是把调动变化传达给部队。 5.可以打击敌人的士气，可以打击将领的心理。早上，人的气势锐利，白天气势低迷，晚上人心厌战思归。善于用兵的人，避开敌人锐利的气势，趁其气势低迷厌战思归时，实施打击，这是懂得利用气势。以我军的治理严整对付敌军的混乱，以镇定对付敌军的哗变，这是懂得利用心理。到达近处的战场，对付远到而来的敌人，我军精神饱满，对付劳累的敌人，我军粮食充足对付敌人缺粮饥饿，这是懂得利用气力。不要攻打旗帜整齐的队伍，不要攻打阵容强大的军队，这是懂得掌握变化。 6.所以，用兵的原则是，不要仰攻高山上的敌人，敌人背靠山冈不要正面进攻，敌人假装逃跑，不要追击，敌人的精锐部队不要攻打，敌人的诱饵不要贪食，归国的部队不要去阻拦，包围敌人要留有缺口，陷入绝境的敌人不要逼迫，这些都是用兵的基本原则。 九变第八 1.孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。 2.故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。 3.是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。 4.故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 5.故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。 译文： 【九变第八】 1.孙子说：用兵的原则，将领受命于国君，召集人马。 在难行之地不要舍营，在交通要道要与四方结交，在绝路不要停留，要赶快通过，在容易被包围的地方要运用谋略，陷入死地则要坚决作战。有些道路不要走，有些敌军不要攻击，有些城池不要攻打，有些地域不要争夺，有些国君的命令可以不接受。 2.所以懂得怎样变通带来好处的将领，懂得用兵；不懂变通的将领，就算了解地形，也不能得到地形对他的益处；治理部队而不知道变通，就算知道五利，也不能把部队的能量充分发挥出来。 3.有智谋的人考虑事情，必定对益处和害处都考虑周全。考虑益处的同时照顾到害处，事情就会顺利进行；考虑害处的同时照顾到益处，忧患可以解除。用忧患来使诸侯屈服，以某项基业来使诸侯出力，以利益引诱诸侯自动前来。 4.所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而依靠我方的准备充分，等待敌人来；不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而依靠我方稳固的防御，能够不被攻破。 5.将领有五种危害：有死战的心理，会被杀死；有偷生的心理，会被俘虏；性情暴躁，会被辱骂激怒，从而失去理智；爱好廉洁的名声，会被羞辱，从而引发怒气；爱护民众，会被过多的杂事困扰劳累。所有这五种情况，都是将领的过错，用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是这五种危害，一定要仔细慎重。 行军第九 1.孙子曰： 凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。 2.凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。 3.凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。 4.敌近而静者，恃其险也； 远而挑战者，欲人之进也； 其所居易者，利也； 众树动者，来也； 众草多障者，疑也； 鸟起者，伏也； 兽骇者，覆也； 尘高而锐者，车来也； 卑而广者，徒来也； 散而条达者，樵采也； 少而往来者，营军也； 5.辞卑而益备者，进也； 辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也； 无约而请和者，谋也； 奔走而陈兵者，期也； 半进半退者，诱也； 6.杖而立者，饥也； 汲而先饮者，渴也； 见利而不进者，劳也； 鸟集者，虚也； 夜呼者，恐也； 军扰者，将不重也； 旌旗动者，乱也； 吏怒者，倦也； 杀马肉食者，军无粮也； 悬缸不返其舍者，穷寇也； 谆谆翕翕，徐与人言者，失众也； 数赏者，窘也； 数罚者，困也； 先暴而后畏其众者，不精之至也； 来委谢者，欲休息也。 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。 7.兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。 译文： 【行军第九】 【注】本篇只选择翻译了某些句子。 括号中为该句的头两个字。 4.敌人与我军距离很近却很镇定，是依靠他们占有好地势；敌人与我军距离很远却前来挑战，是想引诱我军前进；...... 5.言辞客气谦卑但抓紧准备，是准备前进；言辞强硬且做出前进的姿态，是准备撤退；...（无约）事先没有约定而突然来讲和，是在实施计谋；...（半进）一会进一会退是在引诱； 6....（谆谆）徐与人言者，失众也；对人态度和气，喋喋不休地说话，是失去了民心；多次对士兵行赏，是窘迫而无计可施；多次惩罚士兵，是处于困境；先对士兵粗暴，而后又畏惧士兵，是最不明智的表现。...（兵怒）敌人愤怒，前来交兵，很久不正面交锋，又不撤退，一定有诡计，务必谨慎侦察其动机。 7.部队并不是越多越好，不要卤莽冒进，要集中兵力，判断敌军意图，取得部下信任和支持。只有那些不会思考又轻敌的人，必定被俘虏。士兵没有亲近依附就被惩罚，就不会服气，难以听从命令。士兵已经亲近依附却当罚不罚，则不会听从命令。所以用亲柔的手法教育、指挥士兵，用强硬的手法对待不听指挥、无视军纪的士兵，才能使军容整齐，法令畅通，这样的军队无往不胜。法令素来畅通，进而教育民众，民众心服；法令从来不实行，这样教育民众，民众不会心服。法令素来畅通，是因为上下相处融洽，以诚相待。 地形第十 1. 孙子曰： 地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。 2.凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。 3.夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。 4.视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。 5.故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。 译文： 【地形第十】 1.孙子说：地形有通，有挂，有支，有隘，有险，有远。我可以过去，对方也可以过来，叫做通。对于通式地形（如平原），必定要先占领其向阳的地势高处，有利于运送粮食，打起仗来很有利。可以通过，却难以返回，叫做挂。对于挂式地形（易入难出），如果敌人没有防备，就可以出兵战胜他，如果敌人有防备，不能出兵战胜他，又不能返回，没有好处。对我出兵不利，对敌出兵也不利的地形，叫做支。对于支式地形（如双方均占领险要地势而对峙），就算此刻攻击敌人对我有利，我也不出兵，而要引诱他出来，当敌人出兵一半的时候实施攻击，才是真正的有利。对于隘式地形（如峡谷），我一定要先占领它，增强实力，以对付敌人；如果敌人先占领了，若他实力强，就不要硬冲，若他实力弱，就可以攻取。对于险式地形，若我先占领，一定要把兵部署在向阳且地势高的地段，以对付敌人；若敌人先占领，领兵离去，不要强攻。对于远式地形，双方势均力敌， 难以挑战，若战斗就会不利。以上六种，是处理地形的原则，这是将领的至关重要的任务，一定要谨慎对待。 2.（略） 3.地形是部队的有利协助。分析敌人意图，计算地形的险要和远近，这是大将的任务。了解这些来指挥打仗，必定会胜利；不了解这些来指挥打仗，必定会失败。所以根据当时的情况确有打胜的把握，就算国君下令不要打，也要坚持开战；根据当时的情况不能取胜，就算国君下令要打，也要坚持不战。将领不为谋取名利而前进，不为躲避罪罚而后退，只把民众的利益放在心上，以有利于国家为最高原则，这才是国家的宝贵人才。 4.把士兵象婴儿一样爱护，他们就可以与将领一起去危险的峡谷；把士兵象自己的爱子一样对待，他们就可以与将领同生共死。士兵虽然受到爱护却不听从命令，虽然受到优待却不听从使唤，混乱放纵而不听从治理，这就象骄横的儿子一样，没有用处。 知道我军可以进攻，却不知敌人不可以攻打，胜利的概率为50%；知道敌人可以攻打，而不知我军不可以进攻，胜利的概率为50%；知道敌人可以攻打，我军也可以进攻，但不知道地形对开战不利，胜利的概率为50%。 5.所以懂得用兵的将领，行动起来不会迷失混乱，手段措施变化无穷。所以说：了解自己又了解对方，可稳操胜券；了解天时又了解地利，可以获得全胜。 九地第十一 1.用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。 诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地； 我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地； 诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地； 入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。 2.古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问:“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”兵之情主速，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。 3.凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食;谨养而勿劳，并气积力;运兵计谋，为不可测。 投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。 吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。 4.故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。 5.将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。 九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。 6.凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四通者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。 是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地吾将继其食，圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。 故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。 7.是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。 施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。 故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。 8.是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。 译文： 【九地第十一】 1.（略） 2.古时候善于用兵的人，能够使敌人前军和后军不能联系，大部队和小部队不能相互依靠，战斗力强的部队和战斗力弱的部队不能相互救援，上下极脱节，士兵离散而不集中，士兵在一起而不整齐地形成战斗力。符合里利益就行动，不符合利益就不行动。试问：“敌人数量众多，阵势整齐，即将发动攻击，怎么办呢？”回答是：“首先消除他的赖以得胜的优势条件，他就听从我方的摆布了。”军事的情况主张速度，趁敌人来不及防备，从没有意料的地方，在没有防备的时间，攻击敌人。 3.到别人的地盘上打仗，深入腹地则我军人心团结，敌人无法战胜。在田野里收集粮食，军队的粮草充足；小心休养不要劳累，积累力量，集中使用；调动军队运用计谋，意图隐蔽不被察觉。把士兵带到没有退路的地方，士兵宁死也不逃跑。宁死不逃，每个人都尽力。士兵陷入敌阵而不恐惧，没有去路则军心稳固，深入敌境部队不会离散，没有办法就会狠命拼斗。所以不用休整部队就达到警戒整齐，不用强求就能得到，不用誓约就能亲睦，不用申令就能遵守纪律。禁止迷信，除去疑惑，一直到死也不逃跑。我们的士兵没有很多钱财，并不是厌恶钱财；勇于牺牲自己的性命，并不是厌恶长寿。下达命令的那一天，坐着的士兵眼泪粘湿了衣襟，仰卧的士兵泪流满面，投身到没有去路的地方，就能象专诸、曹刿一样勇敢了。 4.善于用兵的将领指挥军队行动，就象率然一样。率然，是常山的一种蛇。打击它的头部，它的尾巴会来救援；打击它的尾部，它的头会来救援，打击它的中部，它的头部和尾巴都会来救援。敢问：“用兵可以象率然一样吗？”回答：“可以。”吴国人和越国人相互憎恨，当他们同舟共济遇到风浪时，却象左右手一样相互救援。所以把马匹并起来，把车轮埋起来，不足以依靠；士兵们齐心协力、勇敢作战象一个人一样，是因为教育有方；强兵和弱兵都能发挥作用，是因为利用了地理。所以善于用兵的人，使士兵们默契配合象一个人一样，是因为把士兵们放在不得已的境地。 5.对将军的要求，冷静而思虑深远，公平治理使部队严整。能够愚弄士兵的耳目，使他们不知道情况；改变部署和谋划，使别人摸不透自己的意图；改变宿营地和道路，使人猜不到真相。与士兵们预定好时间，就象让人登到高处而把梯子去掉，使其有进无退；率领士兵深入敌境，要象射出的箭一样勇往直前。就象驱赶羊群，往这边又往那边，使其不知道要往哪里去。召集三军将士，把他们置于险要环境，这就是将军的责任。多种地形的变化，进攻和退避的利益，人情心理的变化规律，一定要仔细考虑。 6.（略） 7.不知道诸侯的谋划，不要与他们预先结交；不知道山林、险阻和沼泽等的地形，不能行军；不利用当地的向导，不能得到地形的好处。这四五个方面，有一个方面不知道，就不算霸王的军队。霸王的军队，讨伐大国，大国的民众不能团结起来抵抗；施加威力于敌人，敌人的外交手段不能施展。所以不用争着和别国结交，也不用在别国培养势力，要贯彻自己的战略意图，施加威力于敌国，可以攻陷他们的城池，摧毁他们的国家。不按常规实施赏赐，不安常规发布命令。指挥三军作战就象指挥一个人。交代任务，不要告诉其中的秘密；说出好处，不要透露坏处。把士兵放置在危险重重的处境中，然后才能生存；把军士带到死亡紧逼的地方，然后才能保存。就是要把众军士放在危险的境地，才能够左右胜败。所以指挥军队，在于了解敌人的意图，集中兵力对付敌人，奔袭很远斩杀敌将，这就是巧妙能够成就大事。 8.在谋划大事的时候，要关闭关口，废除通行令，不要让使者进出，在庙堂里反复磋商，以做出重大决定。客人露出破绽，一定要赶紧抓住。先除去敌人的优势，不要与他们约定决战的时期。要根据敌情而变化，来作出战斗的决定。所以，开始时要象处女一样没有动静，让人猜不到自己的意图，让敌人放松警惕；一旦开战，要象逃跑的兔子一样迅速，敌人来不及抵抗。 火攻第十二 1.凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。 行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。 2.凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。 故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。 3. 夫战胜攻取而不修其功者,凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将慎之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也 译文： 【火攻第十二】 1.（略） 2.（略） 3.打了胜仗占领了地盘，却又不巩固胜果、补充实力，非常危险，叫做“费留”。所以，英明的领导和睿智的将领一定要在这方面注意。没有好处就不要行动，没有取胜的把握就不要用兵，不是危险就不要挑起战端。领导不可以因为怒气而兴兵，将领不可以因为气愤而参战。符合利益就行动，不符合利益就停止。愤怒可以变得欢喜，怨恨可以变得高兴，国家灭亡了不可能重新存在，人死了不可能重新复活。所以英明的领导和睿智的将领一定要在这方面谨慎考虑。这是关系到安定国家和保全军队的最高原则。 用间第十三 1.孙子曰： 凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。 2.故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。 3.故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。 4. 故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者兼死。 凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。 5.必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。 6.昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。 译文： 【用间第十三】 1.发动十万大军，开到千里之外打仗，这消耗的百姓的费用，公家的俸禄，每天消耗极高，国内国外骚动不安，道路两旁挤着无事可做的人，有七十万家。两军对垒几年，就为了争夺一天内的胜利，却吝啬俸禄钱财，不肯拿出来用于打探敌情，真是愚蠢至极，根本不是民众的好将领，不是领导的好辅佐。 2.英明的领导和睿智的将领之所以一行动就可以取胜，比一般人更成功，是因为事先了解情况。要事先了解情况，不可迷信鬼神，不可用别的事做类比，不可相信星辰的位置，一定要取自了解情况的人。 3.使用间谍有五种：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间同时起作用，敌人不知道其中的规律，真是玄妙，真是国家的宝贵财富。乡间，是利用当地居民；内间，是利用对方的官僚；反间，是利用对方的间谍；死间，故意传播假消息，使我方的间谍得知，传递给敌间；生间，能够获得情报活着返回来。 4.所以军队里的事，与间谍关系最亲密，对间谍的赏赐最丰厚，与间谍进行谋划最隐秘。不是睿智的将领不能用间，不是仁慈义气的将领不能用间，不精细谨慎就不能分辨真实的间谍资料。微妙啊！没有哪个地方不用间谍。间谍工作还没有开始，秘密就泄露出去，间谍和得知秘密的人都要处死。所有要攻击的敌军，要攻打的城池，要杀死的人，都必须事先了解清楚其守卫将领，左右亲信，门卫和幕僚的姓名，这些都必须通过我方的间谍探听清楚。 5.一定要搜寻来间探我的敌间，用重金收买他，引导他，然后放走他，反间就可以利用了。通过反间了解情况，乡间和内间就可以得以使用了；通过反间了解情况，死间可以散布假情报，使敌人知道；通过反间了解情况，生间可以如期返回。五种间谍的机密，领导必须全面了解，也必定通过反间才能了解，所以对反间的待遇一定要丰厚。 6.当初殷之所以能够兴旺起来，因为伊挚在夏朝；周朝之所以能够兴旺起来，因为姜子牙在殷朝。所以英明的领导和贤能的将领，能够以很有智谋的人做间谍，必定成就大功。这是军事的要点，是军队行动的依靠。 |
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