|
富国强兵 大秦之强，在于商鞅变法，更新体制，遂有富国强兵、一统天下，日本之强，在于明治维新，推行西化，遂能称雄一时、席卷东亚，但专制残余却始终改之不彻底，留有后患，是为先天不足、后天无补。再看中国，有坚船利炮却弃之不用，只会清唱空城计，有强大武备却躲在长城身后，专守消极防御，甚至自废武功、自毁长城，根本原因皆源于专制体制束缚牵制。 饮鸠止渴 中央集权若建立于专制基础之上，则如吸毒成瘾、饮鸠止渴，无限权力的诱惑太大，使多少英雄为之竞折腰。专制体制内的监督多为空谈，如吸毒者声言要决心凭个人毅力戒毒一样，多是宣传作秀，你讲执政党内监督，可是中国社会人情世故，你讲法制监督，可是权大于法，你讲媒体监督，可是媒体自己都腐败不堪，实践起来推之不动、难有长效，所以中国每每风行整治运动。 非典运动 一个小小的非典病毒竟致举国上下不安，文山会海、通知指令雪片飞至，以会议落实会议，以文件贯彻文件，中央至地方，都是照抄照转，都是强调“要”如何如何，可是实际情况不按你的“要”来运转怎么办。某乡村要召集群众传达预防非典的通知，却没人听招呼，反要请天主教堂出面召集人员，人家神父讲完了，才轮到我们的乡村干部讲话。法律哪里去了，制度又在何方，运动过后还是一切如初，该来的还会再来，可见专制体制下执政能力之虚弱。 治大国如烹小鲜 市场经济体制需要的是“小政府、大社会”，政府主抓宏观管理，微观事务靠法律制度来约束，西方社会“律师满街走、法官如牛毛”，不是爱打官司，而社会方方面面的关系都是靠法制来管理约束，这是一只无形的手，毕竟“清官还难断家务事”。老子云“治大国如烹小鲜”，频繁的大搞运动只会使中央集权的权威丧失殆尽。比如非典袭来，社会上谣言四起，国家政府出来避谣，可是老百姓就是不相信，因为连运动整治方式都没有任何实效，终致整个政略体制的信用度丧失殆尽，商鞅变法的大前提就是千金买一信，要让老百姓真正看得见实效，相信你才能依靠你，国家政府才能有权威。 体外循环 只有让权力接受政略体制外民众的监督制约，推行体外循环，让民众亲眼看着你“强制戒毒”，才能真正将体制内毒素隐患过滤清除，如此方能新陈代谢、生生不息。看看今日中国之民情之强，变革图强心气之盛，正如林则徐所言“民心可用也”，若能破旧立新，以新兴之体制适应之，因势利导，因情而用，中国之富国强兵只日可待。 尚圣不尚贤 中国封建专制的弱点就是喜好“尚圣不尚贤”，想靠尚圣来统一思想。其实诸子百家在先秦时代只能称为“贤者”，是精英人物，在其专长领域是领军人物，但他们不可能绝对优秀，不可能面面俱到。思想的统一也不是靠立圣能简单行之，文化大革命运动那么轰轰烈烈，国人的思想又何尝真正统一过。 见贤思齐 老子的无为而治拯救了在战乱天灾中苦苦挣扎的绝望民众，可称之为贤者，但是小国寡民如何能成就今日之泱泱大国，恐怕连“形象工程”都搞不起来；孔子的“己所不欲，勿施于人”、“为政以德，譬若北辰居其所而众星共之”，这是多好的话呀，曾经影响了多少志士仁人，大可称其为贤者，但也曾经说过“唯女人与小人难养也”，到了今时恐怕半边天会大骂他性别歧视、大男子主义，多达一半的国人如何能再相信他的学说。圣人太高，令人遥不可及、追不能至，但贤者就不同，象雷锋一样，他们是活生生的存在于我们身边，有七情六欲，有缺陷弱点，但他们是某一领域的领军人物，是民众心声的代言人，与民众的亲和力更强，影响力更细微具体，古语有云“见贤思齐也”。 走下神坛 中国总喜欢把贤者神话抬高为圣人顶礼膜拜，现在是要把他们与民众的距离拉近的时候了，如走出神坛的毛泽东、走下圣坛的周恩来，他们虽有暇疵但暇不掩玉，一样为我们所尊敬，同样是人但做出了超越常人所不及的事情，为国家、为民族、为民众，我们一样永远怀念这些先贤。 所谓的精英代言人 这些贤者你不立，就会有人钻空子趁机而入。就会有黑恶势力立出他们的“贤者”，于是街头就有一帮古惑仔天天抡刀互砍。其实砍刀只能伤人表皮，刺刀匕首却可透及内脏一招毙命，徐洪刚居然被砍了十几刀都不死，因而有“勇于私斗者必怯于战阵”之说，所以军队对刺青染发、奇装异服者拒不接纳，他们的贤者只能称其为国家的弱智衰人，真正战时全无死战之血性，勇敢是建立在对国家民族的责任感之上，国人大可不必尊之为贤。 就会有黑心的房地产商推出他们的“精英”代言人，于是就有盖房子是为富人、不是为穷人，房子会连续涨两百年这种狗屁不通的笑话出现，连猪头都看得见泡沫被吹得满天飞，乃叹中国商人之弱智无脑，小学都没毕业不怕暴发暴败。 就会有妖艳小蜜穿着藏羚羊、东北虎毛皮做成的衣服，摇摆过市居然还能引来向往的眼球。 就会有人明目张胆放任偷排污水，致两岸人民疾病丛生、临水却无水可饮，淮河十年治污而无寸功。 就会有开着日产车、混身日货装备，唯恐自己不是日倭野种的汉奸买办大言不惭，就没有人出面狂殴其至吐血。 迷茫的一代 今时中国这个社会太缺乏贤者之民众代言人的平衡制约力量，没有贤明之士引导那些昏昏欲睡之民众，如海明威所言“你们都是迷茫的一代”，导致混乱局面存在于方方面面，权力滥用而无天敌、无极限，如慈禧一样放言“我死以后，管他洪水滔天”。 忧患前行 是谓物极必反，极限达到之时就是系统崩溃之时，不恐盛世危言耸听，但恐盛世粉饰太平，居安思危才不致有大起大落。大禹治水于大河之侧，舜帝躬耕于历山之上，文王拘而演周易，史迁宫而著史记，先秦诸子生逢乱世、起自乱地，位卑而不敢忘忧，困顿而立志兼济天下，无一不透出忧患精神，华夏文明生于忧患而死于安乐，其根源本质乃是忧患前行而兴盛不衰。 贤者当立 贤者不立则邦本不固，贤者不兴则国体沦丧。我们需要立出新时代的贤者，要包容各个方面，才能齐头并进、和谐发展，不致有短板弱项：有人著书立说，文笔锋利，以渡文化苦旅，如余秋雨者，尊为文贤；有人精研战技，有胆有识，敢硬碰硬地撞下美之战机，如王伟者，尊为武贤；有人生财有道，用之有德，赈济灾民、抚恤老弱孤残，兴教育、办福利，尊为商贤（到现在合此标准者除了台商王永庆，大陆商人还没发现几个典型，是谓鼠目寸光、为富不仁，又能富贵几时）。 有人能深入山乡偏远惠及艾滋遗孤，有人敢直面黑恶，有人敢砸日产车，有人敢口诛笔伐泡沫房地产商黑心，有人敢用水泥堵上排污管道让黑企消化不良，有人敢跑到Ｔ型台上往腥腥作态着珍稀动物毛皮的超模身上泼墨写意，有人敢往汗奸买办身上扔鸡蛋番茄，有人振臂一呼而应者云集，组团赴我东海保钓者，或大或小，皆可称其为贤者。 对立与统一 不要只看到短时期内矛盾的对立性，更要看到长远发展其统一性的一面，有对立面未必是坏事，良性的制约往往能促进事物更好地发展，祸福本相依，就看你怎么转化，类同于一棵树若不加约束而任其生长，大多不得成材而多为畸形怪状。任何事物皆有天敌，权力也是一样，不然何来政治生态平衡，贤者立则意味着言路开，贤者兴则意味着体制新。 我们要立出民族主义的贤者，在尊贤攘夷、民气上升、群情沸腾之下，才能有强大军事力量的用武之地、施展之所。 无所为与不作为 不然动辄就是时机不成熟，要忍耐、要韬光养晦，暂时还不能有所作为，一边搞“形象工程、公款追星”的大有作为，一边又大谈“无为可以无不为”，对丑恶现象、黑恶势力听之任之，只知道盘剥压榨弱势百姓，该管的不管，不该管的乱管，行政不作为、乱作为。 什么经济发展才是第一位的，且国内矛盾还很多，尚且无暇外顾，没有那么多钱搞军备，所以军队要忍耐，要勒紧裤腰带，一眼透其文官治军之虚弱本质，这同攘外必先安内有何区别，一帮御用文人的鸟话。 连人家台军都笑话大陆军队甲类飞行员一年飞上天不到一百小时，野战快反部队单兵训练一年不到五百小时，其实这还只是体现在计划上，真正能落实一半时间就不错了，真害怕一百年后的国人如何看待今人。 养和平猪与种政治菜 时至今日还在提倡军队要养和平猪、种政治菜，要大力发展军队菜篮子工程。每周六上午是部队理论学习时间，不过大多用于营建施工，也就是拆了建、建了拆，把砖块石头原地搬来搬去，跟农民工干苦力没什么区别，而下午为菜地劳动时间，主要是培养艰苦奋斗精神，但一年辛辛苦苦耗费大量财力、物力、人力，种的菜尚且不够吃上三天。多少应该用于训练的时间都用在了菜地猪圈里。 站台上的猪倌老兵 某生产排战士当兵五年，不知枪为何物，只知种菜养猪应付上级检查，复员时得了一个嘉奖回去了，在站台上抱着班长哭得十分伤心，告诉班长是看了９８年大阅兵后，在十八岁生日那天决定当兵的。其实他家庭条件不错，参军没有任何功利目的，只是想来部队锻炼，尽点义务，就是这么好的战士，一点怨言也没有，人家是完全靠奉献精神在猪圈旁死撑了五年，实在看不到让他能真正训练的那一天了，只好走了。五年，整整五年，连枪都没让人家摸着就把人打发了，我要是团长，怎么也得让他打光一箱子弹再走，这种好兵，打仗的时候就是邱少云、董存瑞、黄继光，战争总动员他就是第一个响应征召的人，是天生就能当英雄的那种，有他们任何强敌都敢面对。这种人是国家的财富，一代人就只有那么几个，如同航母舰长、潜艇艇长、航天员一样，是非常稀缺的人力资源。 泯灭的尚武精神 要说苦，绝大多数人看不见部队里面的苦，可是你看一眼那些部队门口的哨兵，在那里站着，风吹日晒雨淋，一站就是几年，人一辈子又有几个十八岁，可就还有人骂他们是傻大兵，平时你们看到的那叫军人吗，那叫冰山一角，十分之九还在水下。那都是些小散远单位的后勤、院校、军分区、人武部的菜鸟，满街闲逛无所事事，靠这些人能打仗吗？都是些养尊处优的八旗子弟关系兵，最多称其为穿着军装的老百姓，我们有多少军费浪费在这种人身上。 傻大兵们 关在门里训练的野战部队你根本看不见，那叫封闭式管理，官兵大都有心理问题，在营区里一关就是几年十几年，挺不住觉得压抑，就到门口站一会往外看看再回去，心情就好些，那种滋味你体会不到。把美台军关在里面，恐怕不知要自杀多少。你不可能体会到负重八十斤在山间狂奔十公里，见到阴沟里的水都想喝的滋味，那叫绝望的狂奔，身上的衣服干了湿、湿了干，结满盐粒子象打过霜一样，鞋底磨破、衣服撕烂，脚上长满鸡眼还能咬牙咬四百米障碍、五公里越野，那才叫战斗力，打仗的时候靠的就是这些衣衫破烂不整的傻大兵，美国鬼子谁都不怕，就怕他们。没有这些傻大兵站岗，明天早晨起床，美国佬的飞机就会在你头顶呼啸，小日本的军舰就敢开到你眼皮子底下。可这些中央领导能看得见吗，老百姓又知道多少。 无用的网眼 老子有云“无用则无不用”，并举例用一张网去捕鱼，抓住鱼的网眼你说它有用，可没抓住鱼的网眼你能说它没用吗，没有这些无用的网眼，你拿张破网你能捕到鱼吗？打仗的时候军队有用，不打仗的时候更有用，军队的作用就是要慑止战争才能维护和平，平时不重视军队，到战时你就等着去唱空城计吧，剧本早就唱烂了多少回了，我看能唱到几时，没有实力做后盾还敢大言不渐“不战而屈人台湾”。 “一个国家，如果为国奉献军人的社会地位还不及一个大腹便便的商贾，得不到应有的尊重认可，那么这个国家的灭亡一点也不奇怪，一点也不可惜。” 抚恤金等价一头牛 文化大革命毁了整整一代人，可就是这些荒废了青春被坑苦了的知青，返乡后一下火车，连家都顾不得回，抛下在站台苦苦等待的家人，头也不回的去了征兵站，连枪都没摸热就去打越南，血洒南疆，前赴后继，有断腿伤残者至今还在街头靠修鞋度日，谁又问过什么、谁又管过他们，当时阵亡烈士的抚恤金是五百元，按物价水平只能买头牛，可人家是为了一头牛的钱去给你打仗卖命吗？没有他们，越南人不知道现在猖狂到哪去了，按他们的说法湖南都是他们的。可就是那么一点精神力量支撑他们活了一辈子，那时的国内矛盾可是比现在严重的多，是谓林则徐的“民心可用”又何曾真正实现过。 当政者迷旁观者清 今时今世，再单纯以党之虚弱号召力，自我封闭、自缚手脚，不能包容整合众多群体，稍有不合即视为异端邪说，严重脱离民众基础，整个官僚体系已然腐败溃烂不堪入目，却还想单纯依托他们去搞党政、党国、党军，一旦各种危机交织而至，陷入空前的内外交困之中，到时不是杀几个贪官黑恶作替罪羊就能挽回民心的，结果会如何？这话过于反动，但实在是旁观者清、当政者迷，仅房地产泡沫一项一旦连锁反应引爆金融危机，就够国人消受的，足以要了中国经济的命。看看现今老百姓为何住不起房、看不起病、上不起学，当政者当警之。 须以国家民族之强大号召力，动员起举国之民，振奋民心军心，方能复燃我华夏文明浩瀚之光，重开我中华民族兴盛之业。 因篇幅所限，诸多问题不能一一阐述，有些问题在其它原创中多有论述，有兴趣者可查居青龙作品。如《刺猥与老鹰、土狗、黄鼠狼--大话台军之命门要害》及《民族精神的不死沦回》等等。另近日将推出：１、检讨中国地缘战略之成败得失及未来走向考量。２、中国军队外线进攻作战能力建设探讨。现正沤心沥血写作中，有兴趣网友敬请关注。 |
|
ICP备案号:豫ICP备05015792号
