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后勤补给 高卢经济主要依靠农业，我们在前面已经目睹了高卢部分地区的人民的生活因为战争对农业的破坏而受到扰乱。恺撒向各个高卢部落强行摊派军粮供给同样造成食物短缺。虽然罗马人的后勤体系是古代世界最先进的，但是当时交通的相对不便，迫使罗马军队不得不通过就地凑粮来填补缺额。在高卢，这部分由新征服的部落负担，不过像埃杜维这样的盟友也要提供一部分，以回报罗马的支持。罗马军队不像高卢军队到了冬季会自动解散放士兵回家过冬，向这么一支庞大的常备军提供补给对高卢部落而言确实是个苦差事。在高卢战争前期，恺撒还没建立起安全的补给线，他主要依赖于埃杜维人的后勤支援。当他在尾随赫尔维提人时（58BC），恺撒就曾计划转向埃杜维的都城补充军粮；他还定期地向新败的部落甚至盟友索要谷物，尤其是每年开春田野中的农作物尚未成熟的时候。 越冬时期罗马军队对谷物和其他补给的索要量是最大的。罗马军团通常驻扎在地址精心挑选的防卫森严的冬营里，而非高卢人的城市。大多数情况下，冬营都位于新征服地区，以便于罗马人监视刚臣服的高卢部落。这既是向高卢人显示罗马军团永恒的存在，又作为对胆敢反抗罗马的高卢部落的惩罚。向罗马军队的谷物无疑是沉重的负担，甚至威胁到部落本身的生存。战争中可不存在中立，即使那些远离罗马军队的非敌对部落也被分配了提供军粮的任务。高卢西部的威尼提人并未与恺撒为敌，可当罗马人派人来征粮，被威尼提人扣留就毫不奇怪了。 宗教和社会变更 在罗马征服之前，高卢部落已经在经历社会和政治的变迁。这些变化因高卢南部和中部的部落与希腊、罗马文明的交流所致。高卢被并入罗马帝国产生了高卢——罗马文明，这是两个文明相互融合的结果，却也是仅仅始于恺撒征服战争末期的渐进同化过程的产物。对高卢的征服并没有使高卢的权力结构发生根本变化，罗马人依靠当地的贵族维持其对行省的统治。这使得只有很小的行政班子的罗马总督治理一个行省成为可能。亲罗马的高卢酋长们在他们部落内部的权势和地位没有丝毫的削弱。 罗马并不寻求在征服的行省传播自己的宗教，当地的神还时常并入罗马的诸神殿。罗马也极少迫害和镇压当地的宗教，但德鲁依教却是例外，恺撒决心把它连根扒起。德鲁依教对高卢社会的影响绝不仅限于宗教领域：德鲁依教徒在高卢部落内有崇拜的政治地位，影响力巨大。持强烈反罗马立场的埃杜维贵族兼德鲁依杜诺列克斯就是这么一个人，恺撒十分担忧他获得埃杜维部落的控制权。不过，罗马指责和迫害德鲁依教的主要理由却是人殉。 皮卡第的德鲁依神殿就清晰地向我们展示了战败武士的人殉。超过200具被支解的尸体，其中大部分为青年男性，随同他们生前使用的武器，围绕着一片中心地带放置，这和恺撒的记叙相符。这个神殿启用于公元前3世纪，可能沿用至罗马征服高卢时期，之后很可能被罗马人捣毁。罗马诗人卢肯也记载了恺撒下令摧毁马赛一座展示牺牲者头颅的神殿，类似的神殿在法国南部多处有发现。罗马人认为人殉是野蛮的，他们不能接受死者的尸体被陈列在神殿中，因此德鲁依教和人殉风俗被禁止，神殿也被摧毁。 罗马 正如前文所述，高卢战争对大多数罗马人的生活毫无影响。恺撒的同僚，特别是他的政敌，嫉恨他伟大的战功，处处与恺撒作梗，他们威胁要审判恺撒的战争罪行，一度要终止他的总督任期。不过罗马的大众却对最新的战报，尤其是远征不列颠欣喜不已：“我期盼着你来自不列颠的信。”西塞罗在写给好友特雷巴求斯的信中写道，后者正准备参加54BC的不列颠远征。 恺撒的政敌对他的担忧是有道理的。通过辉煌的高卢战争，恺撒收获了元老院和人民的一致赞誉；他在平民中的声望更加高涨。他还在高卢掠夺了巨额财富，仅仅几年前他还几乎破产；经过在高卢和日尔曼的战争，恺撒拥有了一支忠勇的百胜之师，这是他敢于赌上政治前途和身家性命，挑战共和国最重要的筹码。 罗马的凯旋 没有哪天或哪个事件标志着高卢战争的结束。恺撒与无数的高卢部落作战，后者在52BC还联合起来试图反抗罗马的入侵，但最终失败。经过数年的战争，单个的部落或小的部落同盟被一一击败。即使维钦托利在阿莱西亚的投降也不代表战争的终结，虽然之后再没有大规模的反抗，恺撒将此描绘成其整个任期的颠峰。恺撒宣称，他不仅征服了高卢，还彻底粉碎了由极具魅力的维钦托利酋长领导的大起义，恺撒在传记里将维钦托利描述为一位英雄。此后，恺撒停止了传记的撰写，罗马城正举行长达20天的节日庆祝胜利，他无须更多地夸耀自己的胜利。但战争并未结束，恺撒麾下的一位军官，奥路斯.希尔提乌斯继续编写恺撒的传记，直到内战前夕的50BC。小规模的战斗持续到50BC才暂歇，因为恺撒调走了高卢大部分军队来对付庞培。到了奥古都时期，高卢最终成为罗马的行省，但罗马仍要镇压零星的反抗。可是不论如何，胜负已见分晓；战争是一边倒的，高卢众部落在战争末期的投降几乎是全面的。是无条件的投降。 51BC，7个罗马军团向贝诺瓦契人进发，这似乎有牛刀杀鸡之嫌，但恺撒就是要杀一儆百。他迫使前一年的叛军残余交出法国西南部的Uxellodunum，针对北方数个叛乱部落的惩罚战争也在同时进行。奥路斯.希尔提乌斯记录的罗马在高卢的最后一次战斗发生在51BC末，当时所有的罗马军团都已开始越冬。阿特雷巴特人的酋长康缪开始作乱，他最初是罗马的盟友，但在高卢大起义中支持维钦托利。奥路斯.希尔提乌斯在“高卢战记”称阿特巴特是个臣服于罗马，并不好斗的部落，他还把康缪描绘成一个带着一伙喽罗，四处滋事的土匪。但康缪对罗马军事目标孜孜不倦地攻击，还成功伏击了罗马的运粮队的行迹表明，他是铁了心要继续高举反罗的大旗。罗马副将Volusenus通过一系列打击，终于击败了康缪；康缪按照罗马的要求居住在指定地点，并上缴人质作保。不过奥路斯.希尔提乌斯并没有交代整个事件的全过程。根据公元1世纪作家弗朗提努斯的记载，康缪乘船出逃，却因潮落而搁浅。这个狡猾的阿特雷巴特人升起了帆，令罗马人误以为他已经起航，放弃了追赶。康缪最后去了不列颠，成为当地阿特雷巴特人的王。 到了高卢战争末期，战局已经明朗化，高卢部落继续抵抗罗马已经毫无意义，哪怕高卢人尚可一战。高卢中部的许多土地备受蹂躏，尤其是52BC的高卢大起义，期间高卢人大量破坏自己的物资资源以抵抗罗马军队；无数卷入战争的部落人口损失惨重，战士凋零。常驻的罗马部队清楚地表明，跟高卢人以前面对的敌人不同，罗马人不打算撤走。在这种情况下，投降成为高卢人的唯一选择。在两千年后看来，恺撒完成几乎不可能的征服。恺撒也许很多次在战争的危急关头孤注一掷，侥幸获胜，但训练有素、装备精良、有效组织的罗马军团，优秀的指挥架构和后勤系统，以及经年的不懈战斗才是罗马立于不败之地的根本原因。可以说，即使没有恺撒，另一位罗马将军照样会征服高卢。 恺撒在自己剩余的总督任期内，致力于安抚归顺的高卢部落，他的下一步计划就是建立行省。但内战打断了这个规划，罗马未能派出一位元老前往高卢建省，这项工作最后是在奥古斯都手中完成的。恺撒积极与先前的敌对部落，特别部落贵族建立良好的关系。他承认归附高卢贵族的地位，并赠送礼物，以笼络他们效忠罗马以及恺撒自己，高卢部队将在未来的内战中给予恺撒莫大的帮助。恺撒保留了高卢部落的社会体制，高卢人继续居住在原先的城镇中（oppida），同时罗马化的城市也周围兴起，后者形成了行省的行政中心。各个臣服的高卢部落必须交纳一定数额的贡金。 52BC，罗马共和国举行了恺撒高卢战争期间最后一次公共节日，庆贺恺撒的战功。由于之前恺撒已经获得过数量空前的类似荣誉，所以他并没有回到罗马参加这次庆典。不过正式的庆典推迟至46BC，内经接近尾声，恺撒已自命为独裁官；这时罗马举行了恺撒的凯旋式。在凯旋式上，获得伟大战功的罗马将领乘坐一辆战车，穿越罗马城的街道，他身后有士兵扛着描绘战争的铭牌，士兵们则高唱着粗俗的歌曲赞颂自己的领袖。 高卢凯旋式是恺撒获得的4次凯旋式之一，另外3个凯旋式分别庆祝他在小亚、埃及和阿非利加的胜利。参观凯旋式的平民和所有士兵都获得赏钱，后者所得尤其丰厚，以表彰他们在内战中的忠诚。除了恺撒，维钦托利是是高卢凯旋式上的二号主角。这位高卢酋长之前被拘禁在意大利的一个城镇中6年，就是为了在凯旋式这一天，系着锁链游街，然后被带到图利亚努姆监狱绞死。恺撒利用他的战争所得在罗马城大兴土木。他主持修建维纳斯神庙的目的不仅仅是纪念其神圣的祖先（以及他的爱人克丽奥帕特拉），他还在神庙内展示他的各种珍贵战利品，尤其是来自不列颠的展品使罗马人铭记恺撒是第一个踏上这个神秘岛屿的罗马人。 恺撒对广大区域的闪电征服意味着这里还有并未归附的地区，必须进行持久的战斗以达到彻底的征服。但恺撒在任期间中得到了他所计划的以及他迫切需要来保证其政治前途的一切。他梦想着巨大的财富和军事威望，开始与赫尔维提人作战，并制定了针对日尔曼人的战争计划，这又给了他后来征服整个高卢的借口。凭借他在高卢战争中得到的财富，他赢得了内战，最终成为了罗马独裁官。 罗马和平（Pax Romana） 事实和数据是任何一部关于古代战争的传记的重点，恺撒的战记也不例外。他经常给出敌人的兵力、兵种以及伤亡数字。这些数字的可信性是值得怀疑的，因为夸大敌人的兵力和伤亡是巧妙的政治手法。杀敌数目是衡量胜利的标尺，一位罗马将领获得凯旋式的条件之一即至少杀敌5000。夸大敌人的伤亡有助于突出罗马将领和罗马部队无与伦比的战斗技巧和无畏。另外，凯旋式的最低杀敌标准可能鼓励罗马人的滥杀，哪怕战斗已经结束，无非为了凑数。高卢战记中对高卢人兵力和伤亡数字的粗略统计是极其夸张的。有时达到难以想象的程度。恺撒所谓的阿莱西亚的24万高卢援军几乎是不可能的，即使恺撒给出了每个高卢部落的名字以及各个部落提供的兵力来佐证自己说法。如果再加上被围困在城内的维钦托利的8万高卢军队，这意味着高卢人一次难以置信的军事集结。恺撒很可能并不像他所说的那样以寡敌众。撇开在兵力上的疑问，9年战争造成的人口损失却无疑是咳人的。一些部落被灭族，或者因为战争损失过于严重，沦为默默无闻的小部落。赫尔维提人曾自认为最勇敢、最显赫的部落，但被赶回瑞士后，再无有关他们的记载。 恺撒不应该为高卢人和日尔曼人的大量死亡受到批评，尤其在整个战争期间没有遇到大的失利情况下。54BC冬季一个半军团的覆灭的责任人是恺撒的下属，撒比努斯，他被描绘成一个无能的懦夫。在罗马人看来，恺撒对高卢人和日尔曼人的大规模屠戮是可以接受，甚至值得称颂的。两个民族在历史上都曾给予罗马人沉重打击，因此恺撒粉碎高卢和日尔曼军队被看作对以往失利的复仇，和杜绝此类失利再次发生的反击战。恺撒费尽心机在战记里将他的敌人与以前击败过罗马军队的高卢部落联系起来。恺撒在58BC的索恩河击溃的图林吉人和赫尔维提人曾于107BC击败过一支罗马军队；阿里奥维斯图斯是日尔曼国王；阿杜亚都契人是公元前2世纪末击溃数支罗马军队的辛布里人和条顿人的后裔。在罗马人看来，这些民族都是野蛮人，死的野蛮人才是好的野蛮人是合理的逻辑。 尽管存在以上的观点，罗马依然有部分政客要求取消恺撒的总督职位并追究他的战争罪。针对恺撒的指控包括在所辖行省以外地区发动战争，以及肆意杀戮无辜平民，这违背了古代战争的公平原则。对发生在55BC屠杀乌昔鄙夷人事件的谴责也许代表部分罗马人对毫无理由地滥杀妇孺行径的抵触心理。但更重要的是，那些提出指控的人都是恺撒的政敌，在他们看来，恺撒已经威胁到罗马的稳定。因此，他们要求撤消恺撒职位并送上法庭更多的是政治排挤，而非对受害者的同情。苏维托尼乌斯在《恺撒传》中写道，“他抓住一切机会挑起战争，却罔顾它的合法性和危险性。他总是无缘无故地袭击敌人和野蛮人，甚至罗马的盟友，以至于元老院最后不得不派遣特使报告高卢的状况。其中数名特使建议把恺撒移交给敌人（以惩罚恺撒的所作所为）。 高卢战争的交战双方在军事方面都无重大进步。罗马人的战斗方式以及他们的装备非常适合对付使用长剑的高卢人和日尔曼人，使用灵活的大队体制的罗马军团也是应付没有纪律和阵法概念的敌人的理想阵型。许多现代学者认为恺撒对投枪作了改进。据信他给投枪装上未完全回火的铁制枪头。这种投枪在击中敌人的盾牌后，枪头会弯曲，敌人仓促之下无法将投枪拔出盾牌，被迫丢掉盾牌；即使敌人把投枪掷回来，因为枪头已经弯曲，威力也会大减。恺撒在与赫尔维提人作战时提到了这个，现代的学者也因此断定这个改进是恺撒的功劳。枪头弯曲的投枪在阿莱西亚有出土，这表示对这种投枪的效果的记载不仅是可能的，而且是可靠的。但是，没有任何证据能证实恺撒是始作俑者。之前的马略已经如此做了，他用木钉替换了将铁制枪头固定在木制枪柄上的两个铁铆钉，这样枪头充分回火的投枪也有同样的效果。 高卢人在战争中逐渐了解到，罗马人在阵地战中是无法战胜的：他们训练有素，纪律严明，正面作战无懈可击。游记和伏击成为相对有效的作战方式，随着高卢人对罗马战法了解的日益深入，他们越来越地采用这些战术。小克拉苏在阿奎坦尼亚首次遭遇这种战术，当地的高卢部落得到了比利牛斯山脉另一边的西班牙人的援助，这些西班牙人20年前曾在罗马叛将塞多留麾下与庞培作战，他们都是游击战的行家。52BC的高卢大起义中，高卢人采取焦土政策和避而不战的游记战术试图切断恺撒的补给线，但由于罗马军队高超的围城技术，并未奏效。不过游击战依然西欧蛮族对付罗马军队最有效的战术，比如海尔曼在AD9利用伏击歼灭了罗马3个军团，粉碎了罗马征服日尔曼的企图。 将新征服土地转变为行省是个缓慢的过程。恺撒与庞培的内战极大地阻碍了这一进程，恺撒在他总督任期的最后时间内已经专注于罗马的事务。命令高卢部落交纳贡金仅是权宜之计，由于敌对的高卢部落在9年的战争中遭到重创，短时间里难以再次兴风作浪，而其他的友好部落，如埃杜维人和兰米人还庆幸于与罗马结盟的选择，所以恺撒在内战期间只在高卢保留了少量部队。高卢的部落体制基本得到保存。恺撒并不试图改变它，按照罗马治理行省的惯例，罗马对高卢的统治与各个部落酋长在部落内部的权威并行不悖。富有的贵族，无论高卢酋长还是东地中海城邦的高级长官都与罗马确实配合得很好。部落领地大体得到保留，管理它们的是罗马人的城镇，新的城镇不断建立和壮大，但这些城镇一般没有防御设施。高卢进入了开化时代。 开化的字面意思是“居住在城镇中”，罗马人并没有强行推行开化政策，不过恺撒在其独裁官任期内在高卢建立了许多罗马殖民地，多数在山北高卢。这些殖民地的作用有二：一是为那些在内战中效力恺撒的老兵提供土地，一旦需要这些聚居的老兵就可以重新武装起来，二是向当地高卢人展示身为罗马人的好处。但是让所有高卢部落接受这需要一定的时间。虽然内战期间高卢相当平静，但并不意味没有全无麻烦。39BC，总督阿格里帕（他后来赢得了亚克兴大捷，扶持恺撒的侄子屋大维成为罗马皇帝）在高卢东北和西南地区作战，平定那些尚未完全臣服的部落。他还修建了一条公路网，既加强了对高卢的控制，又促进了经济发展和罗马文明的传播。罗马奥古斯都屋大维数次视察高卢，或许通过这种方式强调他与征服这片土地的恺撒的关系，能提高他的声望。高卢东北部的罗马军营也许就是在这一时期修建的，但缺乏确切的证据。27BC，奥古斯都将高卢划分为3个行省，很可能参考了恺撒在他的《高卢战记》开篇对高卢三部的划分。这3个行省是阿奎坦尼亚、比利时高卢和里昂高卢，后者的首府为里昂，它是罗马在44BC建立的军事殖民地。作为各个高卢部落首府的城镇如雨后春笋般涌现，许多迄今依然是现代法国的重要城市，如苏瓦松、巴约、都尔和欧丹，欧丹就是埃杜维的新首府，在拉丁文是“奥古斯都市”的意思。 20s和15BC之间，新的战争又在阿尔卑斯地区持续，然后罗马将注意力转移到日尔曼。AD9的军事灾难迫使罗马帝国退守莱茵河，一支强大的罗马军队沿河部署。和高卢的新建城镇一样，罗马军队修筑的基地也发展为后世该地区的重要城市：斯特拉斯堡、波恩和美茵茨。尽管有重兵驻防，高卢并未完全平定，不时有反抗罗马的起义。AD21爆发了由特瑞维累贵族尤利乌斯.弗洛路斯和埃杜维贵族尤利乌斯.萨克罗弗领导的叛乱，二人均已获得罗马公民权，还是罗马附属部队的军官。这次叛乱因不满重税而起，但并没有一呼百应，其他高卢部落甚至协助罗马军队镇压这次叛乱。AD70s的罗马军事要塞的最新发掘成果显示，即使在奥古斯都建省一个世纪以后，高卢局势依然不平静，虽然没有大规模叛乱的证据。但无论如何，高卢日益罗马化了，克劳狄时期高卢贵族已经被允许进入罗马元老院。 尤利乌斯.恺撒宣称自己征服了高卢。他确实击败了高卢各部落并迫使它们降伏，但是他并没有完全平定这个地区，却转而谋求实现个人野心。恺撒在“恺撒战记”中把自己描述成声威赫赫的高卢征服者；可是他没能将高卢转化为罗马行省，是他的政治继承人完成了这一工作。高卢并入罗马帝国开启了对西欧有着深刻的政治和文化影响的进程，它也为恺撒提供了成为罗马独裁官的绝佳跳板。 |
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